تقدست أسماؤه صار الرشد كأنه فعله، فجاز أن ينتصب عنه، أو لا ينتصب عن الراشدون، ولكن عن الفعل المسند إلى اسم الله تعالى، والجملة التي هي ﴿أولئك هم الرشادون﴾ اعتراض، أو عن فعل مقدر، كأنه قيل: جرى ذلك، أو كان ذلك فضلًا من الله. وأما كونه مصدرًا من غير فعله فأن يوضع موضع رشدا، لأن رشدهم فضل من الله، لكونهم موفقين فيه».

قال ابن عطية: مصدر مؤكد لنفسه، لأن ما قبله بمعناه، إذ التحبب والتزيين هو نفس الفضل.

وقال أبو البقاء: مفعول له أو مصدر في معنى ما تقدم.

وقال الزمخشري توجيهه المفعول له على طريقة الاعتزال.

البحر ٨: ١١٠ - ١١١، العكبري ٢: ١٢٦.

٧٤ - والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج. تبصرة وذكرى لكل عبد منيب [٥٠: ٧ - ٨]

تبصرة وذكرى: منصوبان بفعل مضمر من لفظهما، أي بصر وذكر وقيل: مفعول لأجله وقرئ بالرفع خبر لمحذوف.

البحر ٨: ١٢١، العكبري ٢: ١٢٧، الجمل ٤: ١٨٥.

نصب على المفعول: أي لتبصرة وذكرى. البيان ٢: ٣٨٤.

٧٥ - والنخل باسقات لها طلع نضيد، رزقا للعباد [٥٠: ١٠ - ١١]

رزقا: نصب على العباد، لأنه على المصدر ولأن معنى فأنبتنا رزقنا، أو على أنه مفعول له. البحر ٨: ١٢٢.