على ما هو المختار عند البصريين، ولو أعمل الأول لأضمر في الثاني ما يطلبه عند الجميع.

الرضي ١: ٧٢.

وقال أبو حيان: «أعمل الثاني على الأفصح، وعلى ما جاء في القرآن» البحر ٣: ١٢٧، النهر: ١٢٧.

«إعمال الأول لم يرد في القرآن لقلته»، البحر ٤: ٣٣٩.

٧ - جاء العاملان المتنازعان فعلين في كثير من المواضع في القرآن.

٨ - جاء العاملان المتنازعان وصفين:

﴿رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل﴾ [٤: ١٦٥]

﴿إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون﴾ [٧: ١٨٨]

﴿وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون﴾ [٢١: ١٠٩].

٩ - جاء المتنازعان فعلا ووصفا:

﴿فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب﴾ [٣: ٣٩].

﴿ولا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا﴾ [٣١: ٣٣].

١٠ - جاء المتنازعان مصدرين:

﴿ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين﴾ [٢: ٣٦].

﴿تبصرة وذكرى لكل عبد منيب﴾ [٥٠: ٨].

١١ - جاءت العوامل المتنازعة ثلاثة مصادر:

﴿وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين﴾ [١٦: ٨٩].

١٢ - المتنازع فعل ومصدر:

﴿وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى﴾ [١١: ١٠٢].

﴿سبحانه وتعالى عما يصفون﴾ [٦: ١٠٠].

﴿وجعلناه هدى لبنى إسرائيل﴾ [٣٢: ٢٣].

١٣ - المتنازع فعل ومصدران:

﴿فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة﴾ [٥: ١٤].