الأول، ويجوز أن يكون معلقًا بالجعل، أو يكون حالًا من موعدًا إذا كان الجعل بمعنى الإيجاد.

الجمل ٣: ٢٩.

٥ - أين شركائي الذين كنتم تزعمون [٢٨: ٦٢]

المفعولان محذوفان، أحدهما عائد الموصول، أي تزعمونهم شركاء.

البحر ٧: ١٢٨

الأولى أن يقدر: تزعمون أنهم شركاء بدليل ﴿وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء﴾ ولأن الغالب على زعم ألا يقع على المفعولين صريحا، بل على أن وصلتها.

المغني ٦٥٨.

٦ - قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله [٣٤: ٢٢]

زعم: من الأفعال التي تتعدى إلى اثنين، إذا كانت اعتقادية، المفعول الأول الضمير المحذوف العائد على الذين، والثاني محذوف أيضًا لدلالة المعنى، ونابت صفته منابه، التقدير: الذين زعمتموهم آلهة من دونه وحسن حذف الثاني قيام صفته مقامه، ولولا ذلك ما حسن، إذ في حذف أحد مفعولي ظن وأخواتها اختصارا خلاف: منعه ابن ملكون وأجازه الجمهور، وهو مع ذلك قليل، ولا يجوز أن يكون الثاني (من دونه) لأنه لا يستقل كلاما، لو قلت: هم من دونه لم يصح، ولا الجملة من قوله: ﴿لا يملكون مثقال ذرة﴾ لأنه لو كانت هذه النسبة مزعومة لكانوا معترفين بالحق، قائلين له، وكان ذلك توحيدًا منهم.

البحر ٧: ٢٧٥، الجمل ٣: ٤٦٧.

وفي الكشاف ٣: ٥٧٩: «فإن قلت: أين مفعولا زعم؟ قلت: أحدهما الضمير المحذوف الراجع إلى الموصول، وأما الثاني فلا يخلو إما أن يكون ﴿من دون الله﴾ أو ﴿لا يملكون﴾ أو محذوفًا.

فلا يصح الأول لأن قولك: هم من دون الله لا يلتئم كلاما، ولا الثاني لأنهم