الظاهر عود ضمير ﴿لها﴾ على الخيرات. . . وقيل: على الجنة، وقيل: على الأمم البحر ٦: ٤١١.

٨١ - ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء [٢٤: ٢١]

﴿فإنه﴾ عائد على ﴿من﴾ الشرطية، وقيل ضمير الشيطان. العكبري ٢: ٨١، البحر ٤: ٤٣٩.

٨٢ - كل قد علم صلاته وتسبيحه [٢٤: ٤١]

﴿علم﴾ فاعلها لكل أو لله، الكشاف ٣: ٢٤٥.

الظاهر أن الفاعل المستكن في ﴿علم﴾ وفي ﴿صلاته وتسبيحه﴾ عائد على ﴿كل﴾. وقيل: الضمير في علم ﴿لكل﴾ وفي صلاته وتسبيحه لله، أي صلاة الله وتسبيحه اللذين أمر بهما، البحر ٦: ٤٦٣، العكبري ٢: ٨٣.

٨٣ - فليحذر الذين يخالفون عن أمره [٢٤: ٦٣]

﴿عن أمره﴾ الضمير لله أو للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، البحر. ٦: ٤٧٧.

٨٤ - قل ما أسألكم عليه من أجر [٢٥: ٥٧]

﴿عليه﴾ عائد على التبشير والإنذار، أو على القرآن، أو على إبلاغ الرسالة. البحر ٦: ٥٠٧ - ٥٠٨.

٨٥ - واتل عليهم نبأ إبراهيم. إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون [٢٦: ٦٩ - ٧٠]

﴿وقومه﴾ الظاهر عوده على إبراهيم. وقيل: على أبيه، أي وقوم أبيه؛ كما قال: (إني أراك وقومك). البحر ٧: ٢٢.

٨٦ - تنزل على كل أفاك أثيم. يلقون السمع [٢٦: ٢٢٢ - ٢٢٣]

﴿يلقون﴾ يعود إلى الشياطين، أو على ﴿كل أفاك﴾ وجمع الضمير لأن ﴿كل أفاك﴾ فيه عموم وتحته أفراد، البحر ٧: ٤٨.