ابن عامر والكسائي بضم الياء مبنيًا للمفعول معدي رأي البصرية لاثنين بالهمزة. الإتحاف ٤٤٣، النشر ٢: ٤٠٣، غيث النفع ٢٩٠، البحر ٨: ٥٠٨.

١٤٦ - ثم لترونها عين اليقين [١٠٢: ٧]

ضمها عاصم في رواية ومجاهد والأشهب وابن أبي عبلة. البحر ٨: ٥٠٨، ابن خالويه ١٧٨.

وفي النشر ٢: ٤٠٣: «واتفقوا على فتح التاء في الثانية، وهو قوله تعالى ﴿ثم لترونها عين اليقين﴾».

١٤٧ - أرسله معنا غدا يرتع ويلعب [١٢: ١٢]

قرئ ﴿برتع ويلعب﴾ على إضمار المفعول الذي لم يسم فاعله وهو ضمير غد وكان أصله يرتع فيه ويلعب فيه ثم حذف واتسع.

فعدى الفعل للضمير فكان التقدير: يرقعه ويلعبه ثم بناه للمفعول فاستكن الضمير الذي كان منصوبًا لكونه ناب عن الفاعل. البحر ٥: ٢٨٥.

١٤٨ - ترجعون.

في النشر ٢: ٢٠٨ - ٢٠٩: «واختلفوا في ﴿ترجعون﴾ وما جاء منه إذا كان من رجوع الآخرة نحو: ﴿إليه ترجعون﴾ ﴿ويوم يرجعون إليه﴾ سواء كان غيبا أو خطابا، وكذلك: ﴿ترجع الأمور﴾ ﴿ويرجع الأمر﴾ فقرأ يعقوب بفتح حرف المضارعة وكسر الجيم في القرآن.

ووافقه أبو عمرو في ﴿واتقوا يوما ترجعون فيه﴾ آخر البقرة.

ووافقه حمزة والكسائي وخلف في:

﴿وإنكم إلينا لا ترجعون﴾ في المؤمنون ووافقه نافع وحمزة والكسائي وخلف في أول القصص وهو: ﴿وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون﴾ ووافقه في ﴿ترجع الأمور﴾ حيث وقع ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف.