والرياح، وقال الزمخشري: صرفنا هذا القول. البحر ٦: ٥٠٦، العكبري ٣: ٨٦.

١٢ - إنا جعلنا في أعناقهم أغلالًا فهي إلى الأذقان [٣٦: ٨]

(فهي) يرجع إلى اليد، وإن لم يجر لها ذكر، لكن ذكر الفعل يدل عليها. الجمل ٣: ٤٩٩، البحر ٧: ٣٢٥ يرجع إلى الإغلال. الكشاف ٤: ٥ وقال: أولى من اليد.

١٣ - إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد. فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ... [٣٨: ٣١ - ٣٢]

في أمالي الشجري ١: ٥٩: «والثالث رجوع الضمير إلى معلوم قام قوة العلم به، وارتفاع اللبس فيه بدليل لفظي أو معنوي مقام تقدم الذكر له، فأضمروه اختصارًا، وثقة بفهم السامع، كقوله: (حتى توارت بالحجاب) أضمر الشمس لدلالة ذكر العشي عليها، من حيث كان ابتداء العشي بعد زوال الشمس». شرح الكافية ٢: ٥

الضمير المشمس بدليل ذكر العشي، وقيل: للصافنات، أي حتى توارت بحجاب الليل، يعني الظلام. الكشاف ٤: ٩٣، العكبري ٢: ١٠٩، البحر ٧: ٣٩٦.

١٤ - فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم إنه لقرآن كريم [٥٦: ٧٤ - ٧٦]

النجوم: هي نجوم القرآن التي أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ويؤيد هذا القول قوله: ﴿إنه لقرآن﴾ فعاد الضمير على ما يفهم من قوله ﴿بمواقع النجوم﴾ أي نجوم القرآن.

ومن تأول النجوم على أنها الكواكب جعل الضمير في ﴿إنه﴾ يفسره سياق الكلام؛ كقوله: ﴿حتى توارت بالحجاب﴾ البحر ٨: ٢١٤.

١٥ - والنهار إذا جلاها [٩١: ٣]