٤ - قال أنظرني إلى يوم يبعثون ... [٧: ١٤]
ضمير ﴿يبعثون﴾ عائد على ما يدل عليه المعنى، إذ ليس في اللفظ ما يدل عليه البحر ٤: ٢٧٤.
٥ - يسألونك عن الأنفال [٨: ١]
ضمير الفاعل ليس عائدًا على مذكور قبله، وإنما تفسره وقعة (بدر) فهو عائد على من حضرها من الصحابة. البحر ٤: ٤٥٦.
٦ - قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين [١٥: ٣٩]
الضمير في (لهم) عائد على غير مذكور، بل على ما يفهم من الكلام، وهو (ذرية آدم)، ولذلك قال في الآية الأخرى: ﴿لئن أخرتني إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا﴾ البحر ٥: ٤٥٤.
٧ - ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك على ظهرها من دابة [١٦: ٦١]
ذكر الدابة مع ذكر ﴿على ظهرها﴾ دال على أن المراد ظهر الأرض: شرح الكافية للرضي ٢: ٥.
(عليها) عائد على غير مذكور، ودل على أنه الأرض قوله: ﴿من دابة﴾ لأن الدبيب من الناس لا يكون إلا في الأرض، فهو كقوله: ﴿فأثرن به نقعا﴾ أي بالمكان. البحر ٥: ٥٠٦، الكشاف ٢: ٥٩٦.
٨ - وكذلك أنزلناه آيات بينات [٢٢: ١٦]
﴿أنزلناه﴾ الضمير للقرآن، أضمر للدلالة عليه، كقوله: ﴿حتى توارت بالحجاب﴾ البحر ٦: ٣٥٨.
٩ - وإن ربك لهو العزيز الرحيم. وإنه لتنزيل رب العالمين [٢٦: ١٩١ - ١٩٢]
﴿وإنه﴾ الضمير للقرآن، وإن لم يجر له ذكر. العكبري ٢: ٨٨.
١٠ - وتراهم يعرضون عليها خاشعين [٤٢: ٤٥]
﴿عليها﴾ الضمير للنار، لدلالة العذاب عليها. الجمل ٤: ٧٠.
١١ - كلا إذا بلغت التراقي [٧٥: ٢٦]