و﴿كان﴾ وأخواتها مشبهة بالفعل الذي يتعدى إلى واحد، وهنا لا يظهر فيهما ما بين الاسم من الخبر فوجب أن يكون السابق هو الاسم، واللاحق الخبر. البحر ٤: ٢٦٩، العكبري ١: ١٤٩.

وفي معاني القرآن للفراء ١: ٣٧٢: الدعوى في موضع نصب لكان ومرفوع ﴿كان﴾ قوله: ﴿إلا أن قالوا﴾ فأن في موضع رفع، وهو الوجه في أكثر القرآن: أن تكون ﴿أن﴾ إذا كان معها فعل أن تجعل مرفوعة والفعل منصوبًا، مثل قوله: ﴿فكان عاقبتهما أنهما في النار﴾ و﴿ما كان حجتهم إلا أن قالوا﴾ ولو جعلت (الدعوى) مرفوعة و﴿أن﴾ في موضع نصب كان صوابًا، كما قال الله تبارك وتعالى: ﴿ليس البر أن تولوا﴾ معاني القرآن للزجاج ٢: ٣٥١ - ٣٥٢.

٤ - ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله [٩: ١٧]

المصدر المؤول اسم ﴿كان﴾ و﴿للمشركين﴾ خبرها الجمل ٢: ٢٦٦.

٥ - أكان للناس عجبًا أن أوحينا إلى رجل منهم [١٠: ٢]

في معاني القرآن للفراء ١: ٤٥٧: «نصبت ﴿عجبا﴾ بكان، ومرفوعها ﴿أن أوحينا﴾ وكذلك أ: ثر ما جاء في القرآن إذا كانت ﴿أن﴾ ومعها فعل: أن يجعلوا الرفع في ﴿أن﴾ ولو جعلوا ﴿أن﴾ منصوبة ورفعوا الفعل كان صوابًا».

وفي الكشاف ٢: ٣٢٦: «﴿أن أوحينا﴾ اسم كان، و﴿عجبا﴾ خبرها.

وقرأ ابن مسعود (عجب) فجعله اسما وهو نكرة، و﴿أن أوحينا﴾ خبرًا وهو معرفة. البحر ٥: ١٢٢، العكبري ٢: ١٣، الجمل ٢: ٣٢٧، المغني: ٤٨٨».

٦ - إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا ... [٢٤: ٥١]

في الكشاف ٣: ٢٤٩: «عن الحسن: ﴿قول المؤمنين﴾ بالرفع والنصب أقوى، لأن أولى الاسمين بكونه اسمًا لكان أوغلهما في التعريف