ويجوز من نصب الآية تأنيث (تكن)، كقوله تعالى: ﴿ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا﴾ ومنه بيت لبيد:

فمضى وقدمها وكانت عادة ... منه إذا هي عردت إقدامها

وفي البحر ٧: ٤١: «ودل ذلك إما على تأنيث الاسم لتأنيث الخبر، وإما لتأويل ﴿أن يعلمه﴾ بالمعرفة، وتأويل ﴿إلا أن قالوا﴾ بالمقالة، وتأويل الإقدام بالإقدامة». العكبري ٢: ٨٨ - ٨٩، الجمل ٣: ٢٩٤.

وفي المغني: ٥٠٥ - ٥٠٦: «وأما قراءة ابن عامر: ﴿أولم تكن لهم آية أن يعلمه﴾ بتأنيث تكن، ورفع ﴿آية﴾ فإن قدرت (تكن) تامة فاللام متعلقة بها، و﴿آية﴾ فاعلها و﴿أن يعلمه﴾ بدل من آية، أو خبر لمحذوف، أي هي أن يعلمه، وإن قدرتها ناقصة فاسمها ضمير القصة و﴿أن يعلمه﴾ مبتدأ و﴿آية﴾ خبره، والجملة خبر (كان) أو ﴿آية﴾ اسمها ولهم خبرها و﴿أن يعلمه﴾ بدل، أو خبر لمحذوف.

وأما تجويز الزجاج كون آية اسمها و﴿أن يعلمه﴾ خبرها فردوه لما ذكرنا، واعتذر له بأن النكرة قد تخصصت بلهم».

وفي معاني القرآن للفراء ٢: ٢٨٣: «آية بالرفع، و﴿أن يعلمه﴾ تجعل (أن) في موضع نصب».

٥ - وكان حقًا علينا نصر المؤمنين [٣٠: ٤٧]

الظاهر أن ﴿حقا﴾ خبر كان ونصر المؤمنين اسمها، وأخر للفاصلة، ووقف بعضهم على ﴿حقا﴾ ثم استأنف. البحر ٧: ١٧٨.

وفي العكبري ٢: ٩٧: «ويجوز أن يكون ﴿حقا﴾ مصدرا و﴿علينا﴾ الخبر، ويجوز أن يكون في (كان) ضمير الشأن وحقًا مصدر وعلينا نصر المؤمنين الخبر». الجمل ٣: ٣٩٦.

٦ - وإن كان كبر عليك إعراضهم [٦: ٣٥]

اسم (كان) ضمير الشأن. البحر ٤: ١١٥.