لكفوًا، وليس تبينا، فيكون عامله مقدرًا. البحر ٣: ٨٨، العكبري ١: ٨٦، الجمل ١: ٣٢٧.

٧ - ما لهم به من علم [٤: ١٥٧]

﴿من﴾ زائدة وفي موضع ﴿علم﴾ وجهان: أحدهما رفع بالابتداء وما قبله الخبر، وفيه وجهان:

أحدهما: هو ﴿به﴾ و﴿لهم﴾ فضلة مبينة مخصصة كالتي في قوله (ولم يكن له كفوا أحد) فعلى هذا يتعلق به الاستقرار.

الثاني: أن ﴿لهم﴾ هو الخبر وفي ﴿به﴾ على هذا عدة أوجه.

١ - حال من الضمير المستكن في الخبر، وعاملها الاستقرار.

٢ - حال من العلم.

٣ - على التبيين، أي أعني به، ولا يتعلق بنفس علم لأن معمول المصدر لا يتقدم عليه العكبري ١: ١١٢، الجمل ١: ٤٤١.

٨ - هنالك الولاية لله الحق [١٨: ٤٤]

في ﴿هنالك﴾ وجهان: ظرف والعامل فيه معنى الاستقرار في ﴿لله﴾، والولاية مبتدأ خبره ﴿لله﴾.

١ - هنالك خبر الولاية و﴿لله﴾ يتعلق بالظرف أو بالعامل في الظرف أو بالولاية، ويجوز أن يكون حالًا من الولاية. العكبري ٢: ٥٤ - ٥٥، الجمل ٣: ١٢.

٩ - قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى [٢٠: ٥٢]

﴿علمها﴾ مبتدأ وفي خبره وجوه: عند ربي، و﴿في كتاب﴾ على هذا معمول للخبر، أو خبر ثاني، أو حال من ضمير ﴿عند﴾.

٢ - الخبر ﴿في كتاب﴾ و﴿عند﴾ حال عاملها الظرف، الذي بعدها على رأي الأخفش، وقيل: يكون حالًا من المضاف إليه في ﴿علمها﴾.