دراسة المبتدأ والخبر

١ - ويستنبئونك أحق هو [١٠: ٥٣]

ارتفع ﴿هو﴾ على أنه مبتدأ، وأحق خبره، وأجاز الحوفي وأبو البقاء أن يكون ﴿أحق﴾ مبتدأ، و﴿هو﴾ فاعل سد مسد الخبر، وحق ليس اسم فاعل ولا مفعول، وإنما هو مصدر في الأصل، ولا يبعد أن يرفع، لأنه بمعنى ثابت. البحر ٥: ١٦٨، العكبري ٢٩: ١٦.

٢ - أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم [١٩: ٤٦]

قدم الخبر على المبتدأ. الكشاف ٣: ٢٠.

المختار أن يكون ﴿أراغب﴾ مبتدأ؛ لأنه قد اعتمد على أداة الاستفهام، وأنت فاعل سد مسد الخبر، ويترجح هذا الإعراب على ما أعربه الزمخشري من وجهين:

أ- أن يكون فيه تقديم وتأخير.

ب- لا يكون فيه فصل بين العامل والمعمول بما ليس بمعمول للعامل، لأن الخبر ليس عاملًا في المبتدأ بخلاف كون (أنت) فاعلًا، فإنه معمول ﴿أراغب﴾، فلم يفصل بأجنبي، إنما فصل بمعموله.

البحر ٦: ١٩٤ - ١٩٥، العكبري ٢: ٦٠.

٣ - هل من خالق غير الله يرزقكم [٣٥: ٣]

من رفع ﴿غير﴾ جعلها بمعنى إلا: معاني القرآن ٢: ٣٦٦. الرفع على الوصف لفظًا ومحلا الكشاف ٣: ٥٧٧.

﴿غير﴾ بالرفع نعت على الموضع، وهذا أظهر لتوافق القراءتين، أو خبر للمبتدأ، أو فاعل باسم الفاعل لأنه قد اعتمد على أداة استفهام، فحسن إعماله. وفي هذا نظر: وهو أن اسم الفاعل وما جرى مجراه إذا اعتمد على أداة استفهام، وأجرى مجرى الفعل، فرفع ما بعده هل يجوز أن تدخل عليه (من) التي للاستغراق،