إذا تخصص الموصوف من نفس الصفة، كما تقول، رأيت ضاحكًا، فلو قلت: رأيت باردًا لم يحسن».

٧ - حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ﴿١٧٩:٣﴾

= ٧.

(ب) كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالا طَيِّبًا ﴿١٦٨:٢﴾

= ٦.

(جـ) هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ﴿٣٨:٣﴾

= ٩.

الطيبون. الطيبات. طيباتكم.

في المفردات: «أصل الطيب ما تستلذه الحواس وما تستلذه النفس».

٨ - فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا ﴿٤٤:٢٠﴾

في المفردات: «اللين؛ ضد الخشونة، ويستعمل ذلك في الأجسام، ثم يستعار للخلق وغيره من المعاني».

٩ - يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ﴿٢٧:٣﴾

= ١٢. ميتون. ميتين.

(ب) أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ ﴿١٢٢:٦﴾

= ٥.

(جـ) إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ ﴿١٧٣:٢﴾

= ٦.

في البحر ٤٨٦:١: «قرأ أبو جعفر (الميتة) بتشديد الياء في جميع القرآن، وهو أصل للتخفيف، وهما لغتان جيدتان، وقد جمع بينهما الشاعر في قوله:

ليس من مات فاستراح بميتٍ إنما الميْتُ مَيَّتُ الأحْياء

= ٢.

(د) وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ ﴿١٥:٢٤﴾