﴿فيؤوس قنوط﴾ [٤٩:٤١]. ﴿ليؤوس كفور﴾ [٩:١١]. ﴿العليم الحكيم﴾ [٣٢:٢]. ﴿عليمًا حكيمًا﴾ [١١:٤]. ﴿عليمًا خبيرًا﴾ [٣٥:٤]. ﴿السميع العليم﴾ [١٢٧:٢]. ﴿سميعًا بصيرًا﴾ [٥٨:٤]، ﴿العزيز الحكيم﴾ [٤:١٤]. ﴿عليمًا حكيمًا﴾ [١١:٤]. ﴿العلي العظيم﴾ [٢٥٥:٢]. ﴿حميد مجيد﴾ [٧٣:١١]. ﴿من ولي ولا نصير﴾ [٧٤:٩].

ومما جاء على وزنين مختلفين: ﴿أفاكٍ أثيم﴾ [٧:٤٥]. ﴿التواب الرحيم﴾ [١٢٨:٢]. ﴿كان توابًا رحيمًا﴾ [١٦:٤]. ﴿كل كفار عنيد﴾ [٢٤:٥٠]. ﴿جبارًا عصيًا﴾ [١٤:١٩]. ﴿جبار عنيد﴾ [٥٩:١١، ١٥:١٤]. ﴿ختار كفور﴾ [٣٢:٣١]. ﴿الخلاق العليم﴾ [٨١:٣٦]. ﴿خوان كفور﴾ [٣٨:٢٢]. ﴿خوانًا أثيمًا﴾ [١٠٧:٤]. ﴿سحار عليم﴾ [٣٧:٢٦]. ﴿صبار شكور﴾ [٣١:٣١]. ﴿الفتاح العليم]. ﴿لرءوف رحيم﴾ [٧:١٦]. ﴿لظلوم كفار﴾ [٣٤:١٤]. ﴿رحيم ودود﴾ [٩:١١]. ﴿غفور حليم﴾ [٢٢٥:٢]. ﴿حليمًا غفورًا﴾ [٤٤:١٧].

٦ - أكثر ما جاء في القرآن تقديم الوصف بالعلم على الوصف بالحكمة. البحر ١٤٨:١.

٧ - ما جاء على صيغة (فعال) في القرآن:

أفاك. أكالون. أمارة. أواب. للأوابين. لأواه. بناء. التواب. التوابين. ثجاجًا. جبارين. حلاف. ختار. الخراصون. الخلاق. الخناس. خوان. الرزاق. سحار. سماعون. صبار. طوافون. بظلام. علام. فساق. لغفار. غواص. الفتاح. فعال. القهار. قوامون. كفار. لواحة. اللوامة. مشاء. مناع. نزاعة للشوى. نضاختان. النفاثات. الوهاب. وهاجًا.

٨ - وأن الله ليس بظلام للعبيد [١٨٢:٣].

لو قيل: لا يلزم من نفي الظلم الكثير نفي الظلم القليل فالجواب:

(أ) فعال لا يراد منه الكثرة وقد جاء كذلك في قول طرفة:

ولست بحلال التلاع مخافة.

(ب) ظلام هنا للكثرة لأنه مقابل للعباد، وفي العباد كثرة، وإذا قوبل بهم