كثيرًا في الشواذ فينبغي أن يجوز قصر الممدود في الكلام كما قال أبو حيان في البحر ٤٨٥:٥ - ٤٨٦.

وإن كان قال في البحر ١٠٢:٨: «قصر الممدود إنما يكون في الشعر.

٦ - لم يقع في الشواذ ولا في غيرها مد المقصور.

٧ - ليس في القرآن ممدود ثني أو جمع مذكر سالم أو جمع مؤنث.

المقصور ما فيه ألف التأنيث المقصورة

١ - أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى ﴿٢٨٢:٢﴾

= ٢٣.

(ب) وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ ﴿١٥٣:٣﴾

أخراهم.

٢ - والأنثى بالأنثى ﴿١٧٨:٢﴾

= ١٨ الأنثيين.

٣ - وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٩٧:٢﴾

= ١٤.

(ب) بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ﴿١٢:٥٧﴾

في المفردات: «يقال: للخبر السار: البشارة والبشرى».

وفي المقصور لابن ولاد ١٧: «وبشرى من البشارة».

٤ - فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلا أَنْ قَالُوا ﴿٥:٧﴾

= ٤.

٥ - فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿٨٦:٦﴾

= ٢١. ذكراها. ذكراهم.

٦ - أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ ﴿٤٣:١٢﴾