لأنهم أنكروا إطلاقه على الله تعالى».

وفي البحر ٦: ٥٠٩: «والذي يظهر أنه لما قيل لهم: اسجدوا للرحمن، فذكرت الصفة المقتضية المبالغة في الرحمة، والكلمة عربية لا ينكر وضعها أظهروا التجاهل بهذه الصفة التي لله، مغالطة منهم ووقاحة، فقالوا: (وما الرحمن) وهم عارفون به وبصفته الرحمانية؛ كما قال فرعون (وما رب العالمين) على سبيل المناكرة، وهو عالم برب العالمين».

٣٧ - ﴿له ما في السموات وما في الأرض﴾ [٢: ٢٥٥، ٢٨٤، ٤: ١٧١، ١٠: ٦٨، ١٤: ٢، ٢٢: ٦٤، ٣٤: ١، ٤٢: ٤، ٥٣].

٣٨ - ﴿يعلم ما في السموات وما في الأرض﴾ [٣: ٢٩، ٥: ٩٧].

٣٩ - ﴿ولله ما في السموات وما في الأرض﴾ [٣: ١٠٩، ١٢٩، ٤: ٢٦، ٥٣: ٣١، ٤: ١٣١].

٤٠ - ﴿فإن لله ما في السموات وما في الأرض﴾ [٤: ١٣٢، ١٧٠].

٤١ - ﴿ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض﴾ [١٠: ٥٤].

٤٢ - ﴿سخر لكم ما في السموات وما في الأرض﴾ [٣١: ٢٠].

٤٣ - ﴿سبح لله ما في السموات وما في الأرض﴾ [٥٩: ١، ٦١: ١].

٤٤ - ﴿يسبح لله ما في السموات وما في الأرض﴾ [٦٤: ١].

٤٥ - ﴿يخلق ما يشاء﴾ [٣: ٤٧].

٤٦ - ﴿يخلق الله ما يشاء﴾ [٢٤: ٤٥].

٤٧ - ﴿فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا﴾ [٢: ١٣٧].

في البحر ١: ٤٠٩: «قرأ أبي (بالذي آمنتم به) [٢: ١٣٧]. وإطلاق (ما) على الله تعالى كما ذهب إليه بعضهم في قوله: ﴿والسماء وما بناها﴾ [٩١: ٥].

وفي البيان ١: ١٢٥: ولا يجوز أن يكون التقدير: بمثل الذي آمنتم به، فتجعل (ما) بمعنى الذي، لأنه يؤدى إلى أن تجعل لله تعالى مثلا، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا».