واو العطف

الواو أصل حروف العطف، في المقتضب ٢: ٤٦: «وكل باب فأصله شيء واحد، ثم تدخل عليه دواخل؛ لاجتماعها في المعنى، وسنذكر (إن) كيف صارت أحق بالجزاء؛ كما أن الألف أحق بالاستفهام، و(إلا) أحق بالاستثناء. والواو أحق بالعطف». انظر تعاليل ابن يعيش ٨: ٩٠.

الواو لا تفيد الترتيب

في سيبويه ٢: ٣٠٤: «وإنما جاءت بالواو لتضم الآخر إلى الأول وتجمعهما، وليس فيه دليل على أن أحدهما قبل الآخر». وانظر ١: ٢١٨.

وفي المقتضب ١: ١٠: «فمنها الواو ومعناها: إشراك الثاني فيما دخل فيه الأول، وليس فيها دليل على أيهما كان أولًا نحو قولك: جاءني زيد وعمرو، ومررت بالكوفة والبصرة فجائز أن تكون البصرة أولًا: كما قال الله عز وجل: ﴿واسجدي واركعي مع الراكعين﴾ [٣: ٤٣]. والسجود بعد الركوع». وانظر الإيضاح: ٢٨٥.

وفي المفصل ٢: ١٩٧: فالواو للجمع المطلق، من غير أن يكون المبدوء به داخلًا في الحكم قبل الآخر، ولا أن يجتمعا في وقت واحد، بل الأمران جائزان، وجائز عكسهما؛ نحو قولك: جاءني زيد اليوم وعمرو أمس، واختصم بكر وخالد، وسيان قعودك وقيامك، وقال الله تعالى: ﴿وادخلوا الباب سجدا وقولا حطة﴾ [٢: ٥٨]. وقال: ﴿وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا﴾ [٧: ١٦١]. والقصة واحدة.

وفي المغني ٢: ٣٠ - ٣١: «ومعناها مطلق الجمع، فتعطف الشيء على مصاحبه؛ نحو: ﴿فأنجيناه وأصحاب السفينة﴾ [٢٩: ١٥]. وعلى سابقه، نحو: ﴿ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم﴾ [٥٧: ٢٦]. وعلى لاحقه نحو: ﴿كذلك