فكأنه قال: كلا إنهم منكرون للبعث والجزاء فمن أين يطمعون في دخول الجنة».

وانظر البحر ٨: ٣٣٦، القرطبي ١٨: ٢٩٤، مقالة كلا ص ١٣.

٩ - ثم يطمع أن أزيد كلا إنه كان لآياتنا عنيدا [٧٤: ١٥ - ١٦].

في الكشاف ٤: ١٥٨: «﴿كلا﴾ ردع له وقطع لرجائه وطمعه».

وقال الرضى ٢: ٣٧٣: «ويحتمل الردع وبمعنى (حقا)». انظر القرطبي ١٨: ٢٩٤، البحر ٣٣٦، مقالة كلا ص ١٣.

١٠ - وما هي إلا ذكرى للبشر كلا والقمر [٧٤: ٣١ - ٣٢].

في الكشاف ٤: ١٦٠: «﴿كلا﴾ إنكار بعد أن جعلها ذكرى، أو ردع لمن ينكر أن تكون إحدى الكبر نذيرًا». في القرطبي ١٩: ٨٤: «قال الفراء (كلا) صلة للقسم. التقدير: أي والقمر وقيل المعنى: حقا والقمر».

وفي البحر ٨: ٣٧٨: «قال الزمخشري ... ولا يسوغ هذا في حق الله تعالى أن يخبر أنها ذكرى للبشر ثم ينكر أن تكون لهم ذكرى وإنما هو قول للبشر عام مخصوص».

قال الرضى ٢: ٣٧٣: «وقد يكون (كلا) بمعنى حقا: كقوله تعالى: ﴿كلا والقمر﴾ ﴿كلا إن الإنسان ليطغى﴾ فيجوز أن يجاب بجواب القسم والإيجاب».

وفي المغني ١: ١٦٢: «وقد يمتنع كونها للزجر نحو: ﴿وما هي إلا ذكرى للبشر كلا والقمر﴾.

إذ ليس قبلها ما يصح رده. وقول الطبري وجماعة: إنه لما نزل في عدد خزنة جهنم ﴿عليها تسعة عشر﴾ قال بعضهم: أكفوني اثنين وأنا أكفيكم سبعة عشر فنزلت زجرا له - قول متعسف لأن الآية لم تتضمن ذلك».