وفي البحر ١: ٨٨: «الأصل فيها أن تتبع توكيدًا كأجمع، وتستعمل مبتدأ، وكونها كذلك أحسن من كونها مفعولًا، وليس ذلك بمقصور على السماع، ولا مختصًا بالشعر، خلافًا لزاعمه».

و(كل) المضافة للظاهر المعرفة وقعت مبتدأ في قوله تعالى: ﴿كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه﴾ ٣: ٩٣.

وكذلك المضافة لاسم الإشارة في قوله تعالى:

١ - إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولًا [١٧: ٣٦].

٢ - كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروهًا [١٧: ٣٨].

٣ - وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا ... [٤٣: ٣٥].

وجاءت (كل) المضافة للظاهر المعرفة مفعولا مطلقًا في قوله تعالى:

١ - فلا تميلوا كل الميل ... [٤: ١٢٩].

٢ - ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط [١٧: ٢٩].

وجاءت مجرورة بمن مضافة إلى الثمرات في قوله تعالى:

١ - له فيها من كل الثمرات ... [٢: ٢٦٦].

٢ - فأخرجنا به من كل الثمرات ... [٧: ٥٧].

٣ - وجعل فيها رواسي وأنهارًا ومن كل الثمرات [١٣: ٣].

٤ - ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات [١٦: ١١].

٥ - ثم كلي من كل الثمرات ... [١٦: ٦٩].

٦ - ولهم فيها من كل الثمرات ... [٤٧: ١٥].

وانظر بدائع الفوائد ١: ٢١٢.