والشاهد لما قلناه قوله سبحانه وتعالى:

﴿وكل في فلك يسبحون﴾ ٣٦: ٤٠ ﴿وكل إلينا راجعون﴾ ٢١: ٩٣ ﴿وكل كانوا ظالمين﴾ ٨: ٥٤.

فإن قيل: فقد ورد في القرآن موضعان أفرد فيهما الخبر عن (كل) وهي غير مضافة إلى شيء بعدها وهما قوله تعالى:

﴿قل كل يعمل على شاكلته﴾ ١٧: ٨٤ ﴿كل كذب الرسل﴾ ٥٠: ١٤. ولم يقل: كذبوا.

فالجواب: أن هاتين الآيتين قرينة تقتضي تخصيص المعنى بهذا اللفظ دون غيره ...».

ثم أخذ يبين علة ذلك ونقل كل هذا الحديث ابن القيم في البدائع ١: ٢١٣ - ٢١٤.

وإفراد ضمير الخبر عن (كل) المقطوعة عن الإضافة جاء في آيات كثيرة لا في آيتين كما زعم السهيلي:

١ - كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله [٢: ٢٨٥].

٢ - وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى [١٣: ٢].

٣ - قل كل يعمل على شاكلته ... [١٧: ٨٤].

٤ - قل كل متربص فتربصوا ... [٢٠: ١٣٥].

٥ - كل قد علم صلاته وتسبيحه ... [٢٤: ٤١].

٦ - وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى [٣١: ٢٩].

٧ - وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى [٣٥: ١٣].

٨ - إن كل إلا كذب الرسل ... [٣٨: ١٤].

٩ - والطير محشورة كل له أواب ... [٣٨: ١٩].

١٠ - وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى [٣٩: ٥].