لمحات عن دراسة

(فاء السببية)

في القرآن الكريم

١ - قال الكسائي: ﴿ولا يؤذن لهم فيعتذرون﴾ بالنون في المصحف؛ لأنها رأس آية و﴿لا يقضي عليهم فيموتوا﴾، لأنه رأس آية ويجوز في كل منهما ما جاء في صاحبه. القرطبي ٦: ٥٤٣٤.

وفي البيان في غريب إعراب القرآن ٢: ١٤٠: «فإن مثل هذه الأجوبة يجوز فيها النصب والرفع».

قرئ في السبع بالنصب والرفع في قوله تعالى:

﴿من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له﴾ ٢: ٢٤٥، ٥٧: ١١.

٢ - كثير مما جاء في القرآن من المضارع الواقع بعد (لا) الناهية التالي للفاء يحتمل أن يكون المضارع منصوبًا ومجزومًا.

النصب على أن الفاء للسببية والجزم على أن الفاء عاطفة.

٣ - المضارع الواقع في جواب الاستفهام في القرآن كان الاستفهام بمن الاسمية أو بالهمزة الواقع بعدها (لم): ألم، أولم، أفلم، وبهل.

٤ - أداة التحضيض التي جاءت في القرآن هي (لولا) وقد نصب المضارع في جوابها في أربع آيات.

٥ - (لو) التي للتمني عند من أثبتها حملت على (ليت) فنصب المضارع في جوابها.

ثلاث آيات نصب فيها المضارع بعد (لو) وقبله مصدر ﴿لو أن لنا كرة﴾