حال من إبراهيم، أو من الملة

العكبري ٨٠:١، البحر ٥٤٨:٥،

حال من الضمير المستكن في (نتبع). النهر ٣٥٦:٣، البيان ٨٤:١ - ٨٥

٩ - أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ [٤٨:١٦]

سجدًا: حال من الظلال. وهم داخرون: حال من الضمير في (ظلاله)

الكشاف ٦٠٩:٢

من ذهب إلى أنه إذا كان المضاف جزءا أو كالجزء جاز، وقد يجيز هنا ويقول: الظلال- وإن لم تكن جزءا من الأجرام- فهي كالجزء، لأن وجودها ناشئ عن وجودها

البحر ٤٩٨:٥

١٠ - فيها يفرق كل أمر حكيم * أمرًا من عندنا [٤:٤٤، ٥]

أمرًا: حال لأنه بمعنى آمرين، أو مصدر، أو منصوب بفعل محذوف أعني أمرًا. البيان ٣٥٧:٢

مصدر، أو حال من الفاعل أو من المفعول في (أنزلنا).

الكشاف ٢٧١:٤

مفعول به لمنذرين، أو على الاختصاص، أو حال من أمر لأنه قد وصف، وفيه الحال من المضاف إليه وهو ليس في موضع رفع أو نصب وهو لا يجوز.

البحر ٣٣:٨، العكبري ١٢٠:٢، التصريح ٣٧٦:٤١

١١ - قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله [١٢٨:٦]

قال أبو إسحاق: المثوى: المقام، و(الدين فيها منصوب على الحال).

معاني القرآن للزجاج ٣٢٠:٢

وقال أبو علي: لا يجوز أن يكون موضعًا لأن اسم الموضع لا يعمل فإذا لم يكن موضعًا ثبت أنه مصر. انظر الإعراب ٧٩١:٣ - ٧٩٣

١٢ - وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ [١٥:٢]

يعمهون: حال من الضمير في (يمدهم) أو من الضمير في طغيانهم، لأنه مصدر مضاف للفاعل.