١٤ - وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ [٧:٣]

١٥ - وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ [٤٣:١٢، ٤٦]

١٦ - فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ [٦٠:٢٧]

جمع التكسير يجري في الوصف مجرى الواحدة كقوله: ﴿وأزواج مطهرة﴾ وهو على معنى جماعة، وقرأ ابن أبي عبلة (ذوات بهجة). البحر ٨٩:٧

١٧ - وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ [٢٥:٢]

قرأ زيد بن علي: (مطهرات). قال الزمخشري: هما لغتان فصيحتان

البحر ١١٧:١، الكشاف ١٠٩:١

١٨ - وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاتِي [٢٣:٤]

قرأ عبد الله (اللاي) بالياء. وقرأ ابن هرمز (التي). البحر ٢١١:٣

وفي المحتسب ١٨٥:١: «زن ذلك قراءة ابن هرمز: (التي أرضعنكم).

قال أبو الفتح: ينبغي أن تكون (التي) هنا جنسًا؛ فيعود الضمير عليه على معناه دون لفظه، كما قال الله سبحانه: ﴿والذي جاء بالصدق وصدق به﴾ ثم قال: ﴿أولئك هم المتقون﴾ فهذا على مذهب الجنسية، كقولك: الرجل أفضل من المرأة وهو أمثل من أن يعتقد فيه حذف النون من (الذي)، كما حذفت من (اللذا) في قوله:

إن عمى اللذا

ألا ترى أن قوله: (التي أرضعنكم) لا يجوز فيه أن يعتقد فيه حذف النون، لأنه لا يقال: (اللتين) والقول الآخر وجه إلا أن هذا أقوى لهذه القراءة، وعليه قول الأشهب بن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهم ... هم القوم كل القوم يا أم خالد

يحتمل المذهبين: حذف النون من الذين، واعتقاد مذهب الجنسية»