قراءة نصب (خالصة) و(خالصًا) فيها جوابان:

أحدهما: أن يكون حالًا من الضمير في الظرف الجاري صلة على (ما)، كقولنا: الذي في الدار قائمًا زيد.

والآخر: أن يكون حالًا من (ما) على مذهب أبي الحسن في إجازة تقديم الحال على العامل فيها إذا كان معنى بعد أن يتقدم صاحب الحال عليها، كقولنا: زيد قائمًا في الدار، واحتج في ذلك بقوله تعالى: ﴿والسموات مطويات بيمينه﴾.

ولا يجوز أن يكون حالًا من الضمير في (لذكورنا) لأنه إذ ذاك يكون متقدمًا على عامله المعنوي وعلى صاحب الحال. المحتسب ٢٣٢:١، ٢٣٣، البحر ٢٣١:٤

٣ - وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين [٨٢:١٧]

قرأ زيد ابن علي (شفاء ورحمة) بالنصب، وتقدم الحال على عاملها الظرف عند الأخفش، ومن منع جعله منصوبًا على تقدير أعني. البحر ٧٤:٦

إذا تقدم الخبر الظرفي وجاءت بعده الحال جاز ذلك بالاتفاق كما في هذه القراءة العشرية:

فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا [٣٧:٣٤]

قرأ رويس (جزاء) بالنصب على الحال من الضمير المستقر في الخبر المقدم مع التنوين، ورفع الضعف بالابتداء، كقولك: في الدار قائمًا زيد.

الإتحاف: ٣٦٠، النشر ٣٥١:٢، البحر ٢٨٦:٧

القراءة بالرفع خبر وبالنصب حال

١ - قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة [٣٢:٧]

في الإتحاف: ٢٢٣: «اختلف في (خالصة): فنافع بالرفع خبر (هي) و(للذين آمنوا) متعلق بخالصة، وجعلها القاضي خبرًا بعد خبر. الباقون بالنصب