في أكثر مواقع [أن] التي في جواب القسم كانت اللام في خبرها، إلا في آيتين:

١ - ﴿حم * والكتاب المبين * إنا جعلناه قرآنا عربيا﴾ [٤٣: ١ - ٣].

٢ - ﴿حم * والكتاب المبين * إنا أنزلناه في ليلة مباركة﴾ [٤٤: ١ - ٣].

والآيتان مما لا يصح دخول اللام في خبر [إن] فيهما لأنه ماض متصرف.

صرح بفعل القسم في هذه المواضع:

١ - ﴿وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين﴾ [٧: ٢١].

٢ - ﴿فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون﴾ [٧٠ - ٤٠].

٣ - ﴿فلا أقسم بما تبصرون * وما لا تبصرون * إنه لقول رسول كريم﴾ [٦٩: ٣٨ - ٤٠].

٤ - ﴿ويحلفون بالله إنهم لمعكم﴾ [٩: ٥٦].

٥ - ﴿أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم معكم﴾ [٥: ٥٣].

حذفت اللام الموطئة في قوله تعالى:

﴿وإن أطعتموهم إنكم لمشركون﴾ [٦: ١٢١].

وتحتمل اللام أن تكون الموطئة دخلت على [من] الشرطية، وتحتمل أن تكون لام الابتداء دخلت على [من] الموصولة في قوله تعالى:

﴿ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور﴾ [٤٢: ٤٣].

الكشاف ٣: ٤٠٧، العكبري ٢: ١١٨، البحر ٧: ٥٢٣.

وقعت [إن] في جواب القسم في قوله تعالى:

﴿أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون﴾ [٦٨: ٣٩].

جواب السم [إن] وما بعدها؛ لأن معنى ﴿أم لكم أيمان علينا﴾:

أما أقسمنا لكم. الكشاف ٤: ١٣٠، البحر ٨: ٣١٥.

وانظر ٥٢: ٧، ١٠٣، ٢: ١٤٥، ١٢: ٩٥، ١٤: ٧، ١٠: ٥٣، ٣٦: ٣،