٨ - ﴿وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه﴾ [٣٣: ٣٧].

٩ - ﴿قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم﴾ [٣: ٧٣].

على أن قوله ﴿أن يؤتى] متعلق بقوله: ﴿ولا تؤمنوا﴾. الكشاف ١: ١٩٥، العكبري ١: ٧٨، البحر ٢: ٤٩٤، البيان ١: ٢٠٧.

وحذفت [عن] في هذه الآيات:

١ - ﴿حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم﴾ [٤: ٩٠].

الكشاف ١: ٢٨٨، العكبري ١: ١٠٧، البحر ٣: ٣١٧.

٢ - ﴿قال يا ويلتنا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب﴾ [٥: ٣١].

٣ - ﴿قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله﴾ [٦: ٥٦، ٤٠: ٦٦].

٤ - ﴿أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا﴾ [١١: ٦٢].

٥ - ﴿واجنبني وبني أن نعبد الأصنام﴾ [١٤: ٣٥].

العكبري ٢: ٣٧.

٦ - ﴿يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا﴾ [٢٤: ١٧].

في الكشاف ٢: ٦٦: «أي كراهة أن تعودوا، أو في أن تعودوا».

وفي العكبري ٢: ٨١ «يزجركم عن العود».

٧ - ﴿ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى] [٢٤: ٢٢].

إن كان بمعنى الحلف، فيكون التقدير: كراهة أن يؤتوا، وأن لا يؤتوا، فحذف [لا] وإن كان بمعنى يقصر، فيكون التقدير: في أن يؤتوا، أو عن أن يؤتوا.

البحر ٦: ٤٤.

وحذفت [في] في هذه المواضع:

١ - ﴿أفتطمعون أن يؤمنوا لكم﴾ [٢: ٧٥].

العكبري ١: ٢٥، البحر ١: ٢٧١ - ٢٧٢.

والأفعال: ونطمع ٥: ٨٤، نطمع ٢٦: ٥١، يطمع ٧: ٣٨، ٧٤، ١٢ أطمع ٢٦: ٨٢.