٢: ١٥٥، البحر ٨: ٤٨٤، ابن يعيش ٢: ٨٠، المغني ٢: ١٣٠، البرهان ٤: ٢٣٧].

١١ - ﴿وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا أولئك لهم جزاء الضعف﴾ [٣٤: ٣٧].

استثناء منقطع، أي لكن من آمن وعمل صالحا فإيمانه وعمله يقربانه ويجوز أن يكون (من) مبتدأ خبره الجملة بعده، فالاستثناء منقطع أيضا وقيل: متصل مستثنى من ضمير ﴿تقربكم﴾ وأجاز الزجاج فيه البدل ورد عليه أبو حيان [البحر ٧: ٢٨٥ - ٢٨٦، الكشاف ٣: ٢٦٢، العكبري ٢: ١٠٣، بدائع الفوائد ٣: ٧١ - ٧٢، الجمل ٣: ٤٧٢].

ما جاء على لغة تميم في الاستثناء المنقطع

١ - ﴿وما لأحد عنده من نعمة تجزى* إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى﴾ [٩٢: ١٩ - ٢٠].

قرأ يحي بن وثاب ﴿ابتغاء﴾ بالرفع على الإتباع في لغة تميم.

[الكشاف ٤: ٢١٨، البحر ٨: ٤٨٤].

٢ - ﴿قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله﴾ [٢٧: ٦٥].

يرى الزمخشري أنه استثناء منقطع جاء على لغة بين تميم.

[الكشاف ٣: ١٤٩، البحر ٧: ٩١، بدائع الفوائد ٣: ٦٢ - ٦٣].

٣ - ﴿قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا﴾ [٦: ١٤٥].

يرى أبو حيان أنه منصوب على الاستثناء المنقطع، أو على الإبدال على لغة تميم [البحر ٤: ٢٤١].

الاستثناء الراجح الاتصال

١ - ﴿ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك﴾ [١١٨: ١١٩].