(إذا) العكبري ٢: ٩٢.

١٩ - ﴿ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون﴾ [٣٦: ٥١].

٢٠ - ﴿الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون﴾ [٣٦: ٨٠].

٢١ - ﴿فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم ينظرون﴾ [٣٧: ١٩].

٢٢ - ﴿أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور﴾ [٦٧: ١٦].

٢٣ - ﴿ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون﴾ [١٦: ٥٤].

٢٤ - ﴿ثم إذا أذاقهم منه رحمة إذا فريق منهم بربهم يشركون﴾ [٣٠: ٣٣].

* * *

جاء خبر المبتدأ بعد (إذا) الفجائية جملة اسمية في آية واحدة: ﴿ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم﴾ [٤١: ٣٤]. في العكبري ٢: ١١٦: «﴿كأنه ولي حميم﴾ فيه وجهان:

أحدهما: أنه حال من الذي بصلته و(الذي) مبتدأ، (وإذا) الفجائية خبر المبتدأ، أي فالبحضرة المعادي مشبها للولي، والفائدة تحصل من الحال.

والثاني: أن يكون خبر المبتدأ. و(إذا) ظرف لمعنى التشبيه. والظرف يتقدم على العامل المعنوي».

* * *

وجاء خبر المبتدأ بعد (إذا) الفجائية جارا ومجرورا في آيتين:

١ - ﴿وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا﴾ [١٠: ٢١]. في العكبري ٢: ١٤ «العامل في (إذا) الثانية الاستقرار الذي في (لهم)».

٢ - ﴿فإنما هي زجرة واحدة* فإذا هم بالساهرة﴾ [٧٩: ١٣ - ١٤].