وجاء جواب (إذا) جملة اسمية غير مقرونة بالفاء في قوله تعالى:

١ - ﴿وإن تعجب فعجب قولهم أئذا كنا ترابًا أئنا لفي خلق جديد﴾ [١٣: ٥].

٢ - ﴿وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدًا﴾» [١٧: ٤٩]

٣ - ﴿وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدًا﴾ [١٧: ٩٨].

٤ - ﴿أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئتنا لمبعوثون﴾ [٢٣: ٨٢].

٥ - ﴿وقال الذين كفروا أئذا كنا ترابا وآباؤنا أئنا لمخرجون﴾ [٢٧: ٦٧].

٦ - ﴿وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم وكل ممزق إنكم لفي خلق جديد﴾ [٣٤: ٧].

٧ - ﴿أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون﴾ [٣٧: ١٦].

٨ - ﴿أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمدينون﴾ [٣٧: ٥٣].

٩ - ﴿أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد﴾ [٥٠: ٣].

١٠ - ﴿أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون﴾ [٥٦: ٤٧].

في (أئذا كنا ... أئنا) قراءات في السبع:

في غيث النفع ص ١٤٠: «قرأ نافع والكسائي (أئذا) بهزمتين: الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة على الاستفهام. والثاني: وهو (إنا) بهمزة واحدة على الخبر. والشامي: الأول بهمزة واحدة على الخبر. والثاني بهمزتين: الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة على الاستفهام. والباقون بالاستفهام فيهما ...».

وانظر الإتحاف ص ٢٦٩.

وجاء جواب (إذا) جملة طلبية غير مقرونة بالفاء في بعض القراءات في قوله تعالى: ﴿فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم﴾ ١٧: ٧.

قرأ أبي ﴿لنسوءن﴾ بلام الأمر والنون التي للعظمة ونون التوكيد الخفيفة آخرًا. وجواب (إذا) هو جملة الأمر على تقدير الفاء الرابطة.

[المحتسب ٢: ١٥، الكشاف ٢: ٣٥٢ - ٣٥٣، البحر ٦: ١١].