وفي ابن يعيش ٤: ٩٦: «يكون الفعل بعدها ماضيًا كثيرًا، ومضارعًا دون ذلك».

وفي البرهان ٤: ١٩٥: «وكذا كثر وقوع الفعل بعدها ماضي اللفظ مستقبل المعنى: نحو: إذا جئتني أكرمتك».

وفي الهمع ١: ٢٠٦: «زعم الفراء أن (إذا) إذا كان فيها معنى الشرط لا يكون بعدها إلا الماضي. وقال ابن هشام: إيلاؤها الماضي أكثر من المضارع».

جاء الشرط مضارعًا بعد (إذا) والجواب ماضيًا في القرآن في إحدى عشرة آية الشرط فيها كلها مضارع (تلا) مبنيًا للمجهول وهي:

١ - ﴿إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا﴾ [١٩: ٥٨].

٢ - ﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا﴾ [٨: ٣١].

٣ - ﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا﴾ [١٠: ١٥].

٤ - ﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا﴾ [١٩: ٧٣].

٥ - ﴿وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرًا﴾ [٣١: ٧].

٧ - ﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قالوا ما هذا إلا رجل يريد أن يصدكم﴾ [٣٤: ٤٣].

٨ - ﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات ما كان حجتهم إلا أن قالوا﴾ [٤٥: ٢٥].

٩ - ﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين﴾ [٤٦: ٧].

١٠ - ﴿إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين﴾ [٦٨: ١٥].

١١ - ﴿إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين﴾ [٨٣: ١٣].

وفي البحر ٤: ٤٨٨: «في هذا التركيب جواز وقوع المضارع بعد (إذا) وجوابه الماضي جواز فصيحًا، بخلاف أدوات الشرط، فإنه لا يجوز فيها ذلك إلا في الشعر».