وهذا النوع من الخوض في القدر هو من أشدها خطرا، وأكثرها انحرافا؛ قال ابن القيم: "والمخاصمون في القدر نوعان: أحدهما: من يبطل أمر الله ونهيه بقضائه وقدره؛ كالذين قالوا: ﴿لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آَبَاؤُنَا﴾ [الأنعام: 148]، والثاني: من ينكر قضاءه وقدره السابق، والطائفتان خصماء الله" (1).

وذكر ابن رجب (ت 795 هـ) أن "النهي عن الخوض في القدر يكون على وجوه؛ منها: ضرب كتاب الله بعضه ببعض، ومنها الخوض في القدر إثباتا ونفيا بالأقيسة العقلية؛ كقول القدرية: لو قدر وقضى ثم عذب كان ظالما، وقول من خالفهم: إن الله جبر العباد على أفعاله، ونحو ذلك، ومنها: الخوض في سر القدر" (2).

2 - الاعتماد في الإيمان بالقدر وفهمه وتعلمه على نظر العقل ومحض القياس، أو تقديمهما على مصدري التلقي: كتاب الله تعالى وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -؛ فإن هذا من أهم أسباب الانحراف في القدر، والوقوع فيما نهي عنه من الخوض فيه.

قال أبو مظفر السمعاني (ت 489 هـ): "سبيل معرفة هذا الباب: التوقيف من الكتاب والسنة، دون محض القياس والعقل؛ فمن عدل عن التوقيف ضل وتاه في