نتائج البحث

توصلت دراسة "متصوفة بغداد في القرن السادس الهجري" إلى عدد من النتائج يمكن إيجازها فيما يلي:

1. كان التصوف حركة اجتماعية سُنيّة دعمتها السلطنة السلجوقية في وقت مبكر بعد دخولها إلى بغداد.

2. نظراً لارتباط أشعرية مدرسي المدرسة النظامية بالتصوف الذي دعمه الوزير نظام الملك، تزايدت شدة الخصومة بين الأشاعرة وحنابلة بغداد مما حدى بالتصوف للابتعاد عن هذه الخصومة.

3. لم يكن تصوف البغداديين مقصوراً على الأشاعرة أو أتباع المذهب الشافعي، فقد كان في بغداد صوفية حنابلة أيضاً.

4. ترافق دخول السلاجقة إلى بغداد في منتصف القرن الخامس الهجري مع بناء رباط شيخ الشيوخ والمدرسة النظامية الموقوفة على المذهب الشافعي، فكانت هاتان المؤسستان ترعيان تيار التصوف الأشعري، الأمر الذي حدى ببقية المذاهب الفقهية إلى إنشاء مدارسها الخاصة بها، فكانت مدرسة الجيلي أولى مدارس الحنابلة في بغداد وبجانبها أنشئ رباط الجيلي، و كان ذلك بداية نشوء تيار تصوف الفقهاء.

5. تزايدت موجة بناء الرباط الصوفي جنب المدرسة التي تدرس علوم الشريعة، فكانت بمثابة المظهر المؤسسي لتيار تصوف الفقهاء.

6. خرج التصوف من عزلته الاجتماعية فصار قوة اجتماعية يحسب حسابها لدى السلاطين والخلفاء.

7. أفضى تيار تصوف الفقهاء إلى سعة انتشار التصوف بين جماهير الناس.

8. اتاحة التصوف لجماهير الناس آذن بظهور تطور لاحق تمثل بظهور الطرق الصوفية التي انتسبت إلى كبار صوفية بغداد من أمثال الجيلي والسهروردي والرفاعي.

9. سعى السلاطين والخلفاء لأخذ زمام المبادرة في بناء الربط الصوفية والوقف عليها بغية حصر التصوف في مؤسسات تمكنهم من ممارسة قدر من السيطرة الرسمية عليها.

10. نظراً لعدم اقتصار الصوفية على مذهب فقهي دون آخر، ولتجنبهم الجدل