قبل المعالجة النقدية يحسن بنا أن نشير إلى سبب النزول حيث "أخرج الترمذي والحاكم عن عائشة قالت: أنزل (عبس وتولى) في ابن أم مكتوم الأعمى، أتى رسول الله (ص) فجعل يقول: يا رسول الله أرشدني. وعند رسول الله (ص) رجل من عظماء المشركين، فجعل رسول الله (ص) يعرض عنه، ويقبل على الآخر فيقول له: أترى بما أقول بأسا؟ فيقول: لا. فنزلت

﴿ عَبَسَ وتولّى أن جاءَه الأعمّى ﴾ (1).

وفي رواية أخرى "كان عنده صناديد قريش: عتبة وشيبة ابنا ربيعة، وأبو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب، وأمية بن خلف، والوليد بن المغيرة، يدعوهم إلى الإسلام رجاء أن يسلم بإسلامهم غيرهم"(2).

ويبدو أن الرجل ألحّ على الرسول كثيراً، وفي هذا يقول القرطبي "وظهرت الكراهة في وجه الرسول لقطعه كلامه. وقال عليه الصلاة في نفسه: ماذا يقول هؤلاء الأشراف؟ أيقولون إن أتباع محمد من العميان والسفلة والعبيد؟ فأعرض عنه"(3) فجاءت السورة عتاباً للرسول (ص) وتبياناً لإنسانيته وبشريته. لأننا لا ينبغي أن نحكم على الأنبياء" بأنهم معتوهون بأصل خلقتهم فهم يمثلون الإنسان في أسمى حالات كماله، البدني والخلقي، والعقلي"(4).

فالسرد المشارك – إذن- يقوم به جانبان:

أ-الجانب الأول: يظهر في قصة ابن أم مكتوم والتي تشغل حيزاً أكبر بحيث، تحوز ست عشرة آية.

ب-الجانب الثاني: يظهر في قصة عتبة ويشغل حيزاً أصغر، بحيث يحوز آية واحدة.