جديدة، واستوطنوا هناك، وشاركوا في تشكيل طوائف حرفية جديدة. ربما كان عدد هؤلاء الحرفيين المتنقلين قليلا، نظرا إلى ما عرف عن طبيعة الحرفيين بالاستقرار في أماكن عملهم، ومع ذلك فلقد كان لهم دور في نقل تقنيات صناعة النسيج وانتشارها من مكان إلى آخر، ومما يؤيد ذلك ما أكدته المصادر العديدة من تقليد تصميمات المنسوجات الفارسية والهندية في كل من حلب والقاهرة وإستانبول. مثال على ذلك، ما سجله جان كلود فلاشا

ean - Claude Flachat ل، وهو مستثمر فرنسي شاش بضع سنوات في إستانبول، حيث لاحظ أثناء زيارته لإستانبول في ستينيات القرن الثامن عشر عدة أمور: أن العديد من الحرفيين الفرس قد رحلوا إلى إستانبول على إثر الاضطرابات التي ألمت بالإمبراطورية الصفوية، واستقروا هناك، ومن ثم، عرفت عاصمة الدولة العثمانية طرق إنتاج الملابس الفارسية عن طريق هؤلاء الحرفيين؛ وأن الحرفيين بجزيرة خيوس ببحر إيجة قد تعلموا تقليد الملابس الإيطالية التي تباع في أسواق إستانبول، وأدخلوا تعديلات عليها؛ وأن العديد من الحرفيين كانوا يصنعون الملابس وفئا لحاجات وأنواق المناطق التي ستصدر إليها) يقول جاك بوشيه Jacques Pouchet (ت، 1830 م) إن صناع الملابس في دمشق وحلب كانوا يستخدمون قطنا مغزوة في الهند، بينما كان النساجون يصنعون الملابس وفق النمط البنغالي) وفي حلب كان النساجون يقلدون الشيلان المصنوعة في كيرمان بفارس (3) بينما أخذ الهنود فنون وتقنيات النسيج والصباغة من الدولة العثمانية ومن فارس (1).