(١) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي موطأ مالك (حديث رقم (١٥٦٣) (ص: ٤٦٢): (أتي برجل قد).

(٢) وَقَع: من وقع، ووقع على جارية: أي جامَعها. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (وقع) (ص: ٩٢٣)، لسان العرب لابن منظور، مادة (وقع) (٨/ ٤٠٥).

(٣) البِكْر: من بكر، وهي: من النساء التي لم تُمسَسْ قَط. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (بكر) (ص: ١٠٧) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (بكر) (١/ ١٥٣).

(٤) زادت - هنا - في موطأ مالك (حديث رقم ١٥٦٣) (ص: ٤٦٢): (فأحبلها).

(٥) كذا في الأصل، وفي موطأ مالك (حديث رقم ١٥٦٣) (ص: ٤٦٢): (ثم).

(٦) زادت - هنا في موطأ مالك (حديث رقم ١٥٦٣) (ص: ٤٦٢): (على نفسه بالزنا، ولم يكن أحصن).

(٧) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من موطأ مالك (حديث رقم (١٥٦٣) (ص: ٤٦٢) لأن السياق يقتضيه.

(٨) زادت - هنا - في موطأ مالك (حديث رقم ١٥٦٣) (ص: ٤٦٢): (الحدّ).

(٩) كذا في الأصل، وفي موطأ مالك (حديث رقم ١٥٦٣) (ص: ٤٦٢): (نفي).

(١٠) أخرجه مالك بن أنس في الموطأ - واللفظ له - كتاب الحدود، باب (ما جاء فيمن اعترف على نفسه بالزنا) (حديث رقم ١٥٦٣) (ص: ٤٦١ - ٤٦٢)، وأخرجه ابن أبي شيبة في مُصنفه، كتاب الحدود، باب (في البكر والثيب ما يصنع بهما إذا فجرا) (حديث رقم ١٢) (٦/ ٥٥٦) به، وأيضّا في كتاب النكاح، باب (في الرجل يفجر بالمرأة ثم يتزوجها، من رخّص فيه) (حديث رقم ٦) (٣/ ٣٦٠ - ٣٦١) به، وأخرجه البَيْهقي في السُنن الكبرى، كتاب الحدود، باب (ما جاء في نفي البكر) (حديث رقم (١٦٩٧٥) (٨/ ٣٨٨) به، وأخرجه الدارقطني في العلل (حديث رقم ٦٣) (١/ ٧٢)، وقال: "وقول مالك هو الصواب". وذكره العلائي في جامع التحصيل في أحكام المراسيل، فصل (فيما كان من ذلك عن النساء) (حديث رقم (١٠٢٩) (١/ ٣١٨) به، وقال: "قال عبد العزيز النخشيبي: لا أظن صفية أدركت أبا بكر رضي الله عنه؛ فإن لم تكن أدركته فالحديث مُرسل". انتهى.

(١١) لم يكن الرجلُ محصنًا، وقد ذُكر ذلك في الحديث السابق، وأقيم عليه حَدُّ الزاني غير المحصن، وهو: الجَلْدُ مئة جلدة، وتغريب عام. الأم للشافعي، كتاب جراح العمد، باب (صفة النفي) (٣/ ١٥٧)، الماوردي: أبو الحسَن عليّ بن محمد بن حبيب الماورديّ، الحاوي الكبير، دار الفكر، بيروت، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م، كتاب الحدود، باب (حد الزنا والشهادة عليه) (١٧/ ١٨، ٣٤)، بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد، كتاب في أحكام الزنا، الباب الثاني (في أصناف الزناة وعقوباتهم)، حدّ البكر (٢/ ٦٨٦).