(١) أخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب (إحرام النفساء واستحباب اغتسالها للإحرام) (حديث رقم ١٢٠٩) (ص: ٤٧٦)، وأخرجه أبو داود في سُننه، كتاب المناسك، باب (الحائض تهل بالحج) (حديث رقم ١٧٤٣) (ص: ٤٠٧)، وأخرجه ابن ماجَه في سُننه، كتاب المناسك، باب (النفساء والحائض تهلّ بالحج) (حديث رقم ٢٩١١) (ص: ٤٤٠)، كلهم من طريق عائشة رضي الله عنها مرفوعًا.

(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب (إحرام النفساء واستحباب اغتسالها للإحرام) (حديث رقم ١٢٠٩) (ص: ٤٧٦)، وأخرجه النَّسائي في سُننه، كتاب الحيض والاستحاضة، باب (ما تفعل النفساء عند الإحرام) (حديث رقم ٢١٦، ٣٩٤، ٢٧٦٤) (١/ ٣٦، ٤٤٠، ٦٦)، وأخرجه ابن ماجَه في سُننه، كتاب المناسك، باب (النفساء والحائض تهلّ بالحج) (حديث رقم ٢٩١٣) (ص: ٤٤٠) كلهم من طريق جابر بن عبد الله رضي الله عنه مرفوعًا.

(٣) أخرجه ابن ماجه في سُننه، كتاب المناسك، باب (النفساء والحائض تهلّ بالحج) (حديث رقم ٢٩١٢) (ص: ٤٤٠) من طريق أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرفوعًا، وأخرجه أبو يَعْلى في مسنده، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٥٠) (١/ ٤٣)، والطَّبراني في المعجم الكبير، ما أسندت أسماء بنت عميس (حديث رقم ٣٧٤/ ٢) (١٧/ ٥٧٠٠) كلاهما من طريق أسماء بنت عميس، وأخرجه مالك في الموطأ، كتاب الحج، باب (الغسل للإهلال) (حديث رقم ٧٢٦) (ص: ٢٦٥) من طريق أسماء بنت عميس، و(حديث رقم ٧٢٧) من طريق سعيد بن المُسَيَّب مُرسلًا.

(٤) في الأصل: (أنَّ)، وهو سهو أو سبق قلم من المؤلف أو الناسخ، والصواب ما أثبتُّه من الموطأ للإمام مالك، كتاب الحج، باب (الغسل للإهلال) (حديث رقم ٧٠٩) (ص: ١٩١).

(٥) زادت - هنا - في موطأ الإمام مالك، كتاب الحج، باب (الغسل للإهلال) (حديث رقم ٧٠٩) (ص: ١٩١): (أنها).

(٦) البيداء: من بيد، وهي: المَفَازة التي لا شيء فيها، والمقصود بها في الحديث: اسم موضع مخصوص بين مكة والمدينة. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (بيد) (ص: ١٢٠)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (بيد) (١/ ١٧٣).

(٧) كذا في الأصل: (لهل) أو (تهل)، وفي موطأ الإمام مالك كتاب الحج، باب (الغسل للإهلال) (حديث رقم ٧٠٩) (ص: ١٩١): (لتهل).

(٨) أخرجه مالك في الموطأ - واللفظ له - كتاب الحج، باب (الغسل للإهلال) (حديث =