(١) كذا في الأصل، وفي مسند أبي يَعْلى (حديث رقم ١٧) (١/ ٢٩): (فسجلت).

(٢) سَحَلْت. من سحل، والسِّحْل: أنْ يتبع بعضه بعضًا وهو السَّرْد، وسَحَلْت: أي قرأتها كلها متتابعة، متصلة. لسان العرب لابن منظور، مادة (سحل) (١١/ ٣٣٠).

(٣) كذا في الأصل، وفي مسند أبي يَعْلى، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ١٧) (١/ ٢٩): (جلست).

(٤) كذا في الأصل، وفي مسند أبي يَعْلى، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ١٧) (١/ ٢٩): (الثناء).

(٥) كذا في الأصل، وفي مسند أبي يَعْلى (حديث رقم ١٧) (١/ ٢٩): (كما يقرأ).

(٦) ابن أم عبد هو: الصَّحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

(٧) كذا في الأصل، وفي مسند أبي يَعْلى (حديث رقم ١٧) (١/ ٢٩): (فأتي).

(٨) أخرجه أبو يَعْلى الموصلي في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ١٧) (١/ ٢٩)، وأخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة - واللفظ له - (حديث رقم ١٣) (١/ ٩٢ - ٩٣)، وأخرجه ابن حبَّان كما في كتاب (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان)، كتاب التاريخ، باب (ذكر السبب الذي من أجله قال هذا القول) (حديث رقم ٧٠٢٧) (ص: ١٢٢٥) به، وأخرجه ابن ماجَه في مقدمة سُننه (حديث رقم ١٣٨) (ص: ٢٦) به، وأخرجه البزَّار في مسنده (حديث رقم ١٢) (١/ ٦٥) بنحوه، وقال البزار: "يحيى ثقة - عن أبو بكر بن عياش - وأبو بكر فلم يكن بالحافِظ، وقد حدَّث عنه أهل العلم واحتملوا حديثه ....، وأرجو أن يكون صحيحًا لأنَّ أبا بكر وعُمر قد كانا مع النَّبي ﷺ في ذلك الوقت". وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب المناقب، باب (ما جاء في عبد الله بن مسعود رضي الله عنه) (٩/ ٢٩٠): "رواه أبو يَعْلى بإسنادين، ورجال أحدهما: رجال الصَّحيح غير قيس بن مروان، وهو ثقة". وقال الدارقطني في العلل (حديث رقم ١٠) (١/ ١٧): "ورواه أبو بكر بن عياش وزائدة بن قُدامة عن عاصِم عن زر عن عبد الله، وهو صحيح عن عبد الله". انتهى.