خاتمة في سياق أقوال العلماء في مشروعية صيام يوم عرفة

واستحبابه لمن لم يكن بعرفة

1 - قَالَ الإمام الشَّافِعِيُّ-رحمه الله-:

((أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُد بْنُ شابور وَغَيْرُهُ، عَنْ أُمِّ قَزْعَةَ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:" صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ السَّنَةِ وَالسَّنَةِ الَّتِي تَلِيهَا وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ سَنَةً ".

قَالَ: فَأُحِبُّ صَوْمَهَا إلَّا أَنْ يَكُونَ حَاجًّا فَأُحِبُّ لَهُ تَرْكَ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ لِأَنَّهُ حَاجٌّ مُضَحٍّ مُسَافِرٌ وَلِتَرْكِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - صَوْمَهُ فِي الْحَجِّ وَلِيَقْوَى بِذَلِكَ عَلَى الدُّعَاءِ , وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ يَوْمُ عَرَفَةَ)) (1).

2 - وقال الإمام أحمد بن حنبل-رحمه الله-:

((يستحب صيام عرفة هاهنا، وأمّا بعرفة؛ فلا، يروون عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أفطر)).

وقال أيضاً: ((لا يصام يوم عرفة بعرفة، وعرفة صيامها كفارة سنتين؛ سنة ماضية، وسنة مستقبلة)) (2).