جملة الشرط مستأنفة، الجار " بالحكمة " متعلق بـ " جئتكم " ، والمصدر المؤول المجرور " لأبين " معطوف على " بالحكمة " ، ويتعلق بما تعلَّق به أي : جئتكم بالحكمة ولبيان، الموصول " الذي " مضاف إليه، جملة " فاتقوا " مستأنفة .

آ : 64 ﴿ إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ﴾

" هو " ضمير فصل، والفاء عاطفة، وجملة " فاعبدوه " معطوفة على المستأنفة : " إن الله ربي " ، وجملة " هذا صراط " مستأنفة .

آ : 65 ﴿ فَاخْتَلَفَ الأحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ ﴾

جملة " فاختلف الأحزاب " معطوفة على جملة " لما جاء عيسى " ، جملة " من بينهم " متعلق بحال من " الأحزاب " ، وجملة " فويل للذين " معطوفة على جملة " اختلف الأحزاب " ، وجاز الابتداء بالنكرة " ويل " ؛ لأنها تدلُّ على دعاء ، الجار " للذين " متعلق بخبر " ويل " ، ويتعلق " من عذاب " بالاستقرار الذي تعلق به الخبر .

آ : 66 ﴿ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ﴾

" الساعة " مفعول به، والمصدر " أن تأتيهم " بدل اشتمال من " الساعة " ، " بغتة " مصدر في موضع الحال، وجملة " وهم لا يشعرون " حالية .

آ : 67 ﴿ الأخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ ﴾

" يومئذ " ظرف متعلق بـ " عدو " ، " إذٍ " اسم ظرفي مبني على السكون مضاف إليه ، والتنوين للتعويض، وخبر المبتدأ جملة " بعضهم لبعض عدو " ، " بعضهم " مبتدأ ثان ، الجار " لبعض " متعلق بـ " عدو " ، و " المتقين " مستثنى .

آ : 68 ﴿ يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ﴾