جملة " فغفرنا " معطوفة على جملة " استغفر " ، وجملة " وإن له عندنا . . . " حالية من الضمير " نا " في " غفرنا " ، واللام للتوكيد، الظرف " عندنا " متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر .

آ : 26 ﴿ يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ﴾

" خليفة " مفعول ثان، الجار " في الأرض " متعلق بنعت لخليفة، وجملة " فاحكم " معطوفة على جملة " جعلناك " ، الجار " بالحق " متعلق بحال من فاعل " فاحكم " ، والفاء في " فيضلك " سببية، والفعل منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي : لا يكن اتباع فإضلال، وجملة " لهم عذاب " خبر إن، و " ما " مصدرية، والمصدر ( بنسيانهم ) متعلق بنعت ثان لعذاب

455

27 ﴿ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ ﴾

جملة " وما خلقنا " مستأنفة، " باطلا " نائب مفعول مطلق، نابت عنه صفته أي : خلقا باطلا وجملة " ذلك ظن " مستأنفة، وجملة " فويل للذين " معطوفة على جملة " ذلك ظن " ، وجاز الابتداء بالنكرة " ويل " ؛ لأنها تدل على دعاء . الجار " من النار " متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر .

آ : 28 ﴿ أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ ﴾

" أم " المنقطعة للإضراب، وجملة " نجعل " مستأنفة، الجار " كالمفسدين " متعلق بالمفعول الثاني لـ " نجعل " ، وكذا إعراب ما بعدها .