الباء في " بأن تأتوا " زائدة، والمصدر المؤول خبر ليس، وجملة " ليس البر " مستأنفة، وجملة " ولكن البر من اتقى " معطوفة على جملة " ليس البر بأن تأتوا " . وقوله " مَنْ " خبر " لكن " على تقدير حذف المضاف أي : بِرُّ مَنْ . وجملة " لعلكم تفلحون " استئنافية لا محل لها .

آ : 190 ﴿ وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا ﴾

جملة " وقاتلوا " مستأنفة، وكذلك جملة " إن الله لا يحب المعتدين " . قوله " تعتدوا " أصله تَعْتَدِوُوا، وقعت الواو لاما وانكسر ما قبلها فقلبت ياء، فصار تعتدِيُوا، واستثقلت الضمة على الياء فحذفت، فالتقى ساكنان فحذفت اللام، وضُمَّ ما قبل الواو

30

آ : 191 ﴿ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ﴾ جملة " ثقفتموهم " مضاف إليه، و " حيث " ظرف مكان مبني على الضم متعلق بـ " اقتلوهم " . وجملة " والفتنة أشدُّ من القتل " معترضة بين المتعاطفين، وجملة " فإن قاتلوكم " مستأنفة لا محل لها . والكاف في " كذلك " جارَّة، والجارُّ والمجرور متعلقان بخبر المبتدأ " جزاء " ، وجملة " كذلك جزاء الكافرين " اعتراضية .

آ : 192 ﴿ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾

جملة " فإن انتهوا " معطوفة على جملة " فإن قاتلوكم " لا محل لها، و " غفور رحيم " خبران لـ " إنَّ " الناسخة .

آ : 193 ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلا عَلَى الظَّالِمِينَ ﴾