الجار " كالذين " متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف؛ أي : هم كالذين، وجملة " كانوا أشد " تفسيرية للمثل المذكور، " قوة " تمييز، وكذا " أموالا " ، والكاف في " كما " نائب مفعول مطلق، و " ما " مصدرية؛ أي : استمتاعا مثل استمتاع، والجار " بخلاقهم " متعلق بـ " استمتع " ، والكاف في " كالذي " نائب مفعول مطلق؛ أي : خضتم خوضا مثل خوضهم، وجملة " أولئك حبطت " مستأنفة، لا محل لها . " هم " ضمير فصل لا محل له .

آ : 70 ﴿ أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾

" قوم " : بدل من الموصول، وجملة " أتتهم رسلهم " مفسرة للنبأ المتقدم، والمصدر المجرور " ليظلمهم " متعلق بخبر كان المقدر : مريدا، واللام للجحود، وجملة " ولكن كانوا " معطوفة على جملة " ما كان " ، وقوله " أنفسهم " : مفعول مقدم .

آ : 71 ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ﴾

جملة " بعضهم أولياء " خبر المبتدأ " المؤمنون " ، وجملة " يأمرون " خبر ثانٍ، جملة " أولئك سيرحمهم " مستأنفة .

آ : 72 ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾