قوله " خلت " : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والجار " من الجن " متعلق بنعت لأمم، والجار " في النار " متعلق بـ " ادخلوا " ، وجاز تعلق حرفين : ادخلوا في أمم في النار ، بلفظ واحد بعامل واحد؛ لاختلاف معنى الحرفين، فالأول بمعنى مع، والثاني للظرفية . " كلما " : " كل " ظرف زمان متعلق بـ " لعنت " ، و " ما " مصدرية زمانية والمصدر المؤول مضاف إليه، والتقدير : لعنت أمة أختها كلَّ وقتِ دخول . وجملة " دخلت " صلة الموصول الحرفي، وجملة " لعنت " نعت ثان لـ " أمم " ، والرابط بين النعت والمنعوت مقدر أي : منها، وقوله " ضعفا " : نعت لـ " عذابا " ، وجملة " ولكن لا تعلمون " معطوفة على مقول القول في محل نصب .

آ : 39 ﴿ وَقَالَتْ أُولاهُمْ لأخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ ﴾

الفاء في " فما كان " واقعة في جواب شرط مقدر أي : إن كنتم ضالين بسببنا فما كان، و " فضل " اسم كان، و " مِن " زائدة،والجار " علينا " متعلق بحال من " فضل " ، وجملة " فذوقوا " معطوفة على مقول القول، والمصدر " بما كانوا " مجرور متعلق بـ " ذوقوا " .

آ : 40 ﴿ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ ﴾

جملة " نجزي " مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي : نجزي جزاء مثل ذلك الجزاء .

آ : 41 ﴿ لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ﴾

" غواشٍ " مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، وجملة " لهم من جهنم مهاد " حال من " المجرمين " . وجملة " نجزي " مستأنفة .

آ : 42 ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾