آ : 41 ﴿ وَآمِنُوا بِمَا أَنزلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ ﴾

" مصدقا " : حال من العائد المقدر ( أنزلته ) . " لما " : اللام حرف جر زائد، " ما " اسم موصول مفعول به . " معكم " : " مع " ظرف للمصاحبة منصوب، متعلق بالصلة المقدرة، " كم " مضاف إليه . وأفعل التفضيل " أول " المضاف إلى نكرة يطابق ما قبله، ولكن لم يُجمع هنا " كافر " لأنَّ أفعل مضاف لمفرد مُفهِم للجمع حُذِف وبقيت صفته أي : أول فريق كافر . " وإياي فاتقون " مثل : " وإياي فارهبون " المتقدمة . جملة " اتقوا " المقدرة معطوفة على جملة " لا تشتروا " لا محل لها .

آ : 42 ﴿ وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾

جملة " وأنتم تعلمون " حالية في محل نصب .

آ : 44 ﴿ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ ﴾

جملة " وأنتم تتلون " حالية . " أفلا " : الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة، عطفت جملة " تعقلون " على جملة " تأمرون " .

آ : 45 ﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلا عَلَى الْخَاشِعِينَ ﴾

جملة " وإنها لكبيرة " حالية . " إلا " : أداة حصر سبقها كلام بمعنى النفي أي : لا تَسْهُلُ إلا على . والجار متعلق بـ " كبيرة " .

آ : 46 ﴿ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴾

المصدر المؤول من " أنّ " وما بعدها سدَّ مسدّ مفعولَيْ " ظنَّ " . والمصدر الثاني معطوف على المصدر السابق، والتقدير : يظنون ملاقاة ربهم والرجوع إليه .

آ : 47 ﴿ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾