الجار " منكم " متعلق بحال من فاعل " يستطع " . " طولا " : مفعول به لـ " يستطع " ، والمصدر " أن ينكح " مفعول به للمصدر المنون " طولا " ، وقوله " فمن ما ملكت " : الفاء رابطة للجواب، والجار متعلق بنعت محذوف لمنعوت محذوف أي : فلينكح امرأة كائنة من " ما " . والجار " من فتياتكم " متعلق بحال من العائد المقدر أي : ملكته كائنا من فتياتكم . وجملة " والله أعلم " معترضة، وجملة " بعضكم من بعض " حال من ضمير المخاطب في " أيمانكم " ، وجملة " فانكحوهن " معطوفة على جملة الفعل المقدر فلينكح . الجار " بإذن " متعلق بحال من الضمير " هنَّ " ، " محصنات غير " حالان من الضمير في " آتوهن " . وجملة " فإذا أحصنَّ " مستأنفة، و " إذا " ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب أي : يُعَذَّبن بكذا إذا، وجملة " فإن أتين بفاحشة " جواب إذا، وجملة " فعليهن نصف " جواب الشرط الثاني . والمصدر " أن تصبروا " مبتدأ، و " خير " خبره . وجملة المصدر مستأنفة .

آ : 26 ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴾

مفعول " يريد " محذوف أي : تحريم ما حرّم، واللام للتعليل، والفعل منصوب بإضمار " أن " جوازا، والمصدر مجرور باللام متعلق بـ " يريد " أي : يريد الله تحريم ما حرَّم للتبيين . " سنن " : مفعول ثانٍ منصوب . " الذين " : اسم موصول مضاف إليه، والجار متعلق بالصلة المقدرة

83

: 27 ﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلا عَظِيمًا ﴾

جملة " ويريد الذين " معطوفة على جملة " والله يريد " . والمصدر المؤول " أن تميلوا " مفعول به .

آ : 28 ﴿ وَخُلِقَ الإنْسَانُ ضَعِيفًا ﴾

جملة " وخلق الإنسان " مستأنفة . " ضعيفا " حال من " الإنسان " .