5 - تلبيسهم الحق بالباطل وكتمانهم الحق:

قال الله تعالى: ﴿يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران: 71].

قال القاسمي – رحمه الله تعالى – في بيان معنى الآية: ((أي تسترون الحق المنزل بتمويهاتكم الباطلة)) وتكتمون الحق ((أي الذي لا يقبل تمويهاً ولا تحريفاً)) وأنتم تعلمون ((أي عالمين بما تكتمونه من حقيته، وقد كانوا يعلمون ما في التوراة والإنجيل من البشارة برسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونبوته، ويلبسون على الناس في ذلك كدأبهم في غيره)) (1).

6 - اختلافهم فيما بينهم حول ما عليه كل منهم:

قال الله تعالى: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ﴾ [البقرة: 113].

7 - تسجيل السيرة الطاهرة، ورفعة المكانة لأنبياء الله تعالى رداً على ما ألصقه بهم أهل الكتاب من القبائح – حاشاهم -:

تعتبر قصص الأنبياء وسيرهم الإطار العام الذي ادعى المستشرقون من خلاله أن القرآن أخذ من كتب اليهود والنصارى، وذلك للتشابه في الأحداث الواردة فيها، كقصة: ابني آدم، وقصة إبراهيم وإنقاذه من نار النمروذ، وقصة