2- نشأة رأي جديد لم يك موجوداً، ومنه قوله تعالى: ﴿ ثُمَّ بَدَا لَهمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوْا الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ ﴾ (1) أي نشأ لهم في يوسف رأي جديد (2) .

لقد أجاز الشيعة على الله تعالى البداء. أي يظهر له أمر بعدما كان خافياً عليه – تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً – وقد ذكر عنهم هذا الإمام الرازي بقوله: " قالت الرافضة: البداء جائز على الله تعالى، وهو أن يعتقد شيئاً ثم يظهر له أن الأمر بخلاف ما أعتقده " (3) .

وقد استدل الشيعة على هذه الفكرة الضالة بآثار نسبوها إلى أئمة طاهرين ومنها أن جعفر الصادق قال: " ما بدا لله تعالى في شيء كما بدا له في إسماعيل ابني " (4) ، وأن علياً كرم الله وجهه كان يقول: " لولا البداء لحدثتكم بما هو كائن إلى يوم القيامة " (5) كما نُقل عن جعفر الصادق أيضاً: " لو علم الناس ما في القول بالبداء من الأجر ما فتروا من الكلام فيه " (6) ، ونُقل عن محمد الباقر " ما عُبِدَ الله بشيء مثل البداء " (7) وعن جعفر الصادق " ما عُظِّمَ الله بمثل البداء " (8) .

إن هذه الأقوال مفتريات وأكاذيب نسبوها لهؤلاء الأئمة أعلام بيت النبوة وهم منها براء .

كما أنهم استدلوا بقول الله تعالى: ﴿ يَمحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ﴾ (9) على معنى أنه يظهر له المحو والإثبات (10) .