سجدة التلاوة

يستحب للقارئ السجود عند آيات السجدة، ولا يشترط لهذا السجود طهارة، ولا استقبال قبلة، ولا وقت معين، ولا تكبير، ولا تسليم، ومما يقال فيه (سجد وجهي للذي خلقه وصوَّره، وشقَّ سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين). (1)

قراءة القرآن لأجل المراجعة فقط هل فيها أجر؟

(سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن رجل يتلوا القرآن مخافة النسيان، ورجاء الثواب فهل يؤجر على قراءته للدراسة ومخافة النسيان أم لا؟

فأجاب: (بل إذا قرأ القرآن لله تعالى فإنه يثاب على ذلك بكل حال، ولو قصد بقراءته أنه يقرؤه لئلا ينساه، فإن نسيان القرآن من الذنوب، فإذا قصد بالقراءة أداء الواجب عليه من دوام حفظه للقرآن واجتناب ما نهي عنه من إهماله حتى ينساه فقد قصد طاعة الله فكيف لا يثاب؟). (2)

القراءة بالنظر فقط وبدون تحريك الشفتين

(لابد من النطق بالقراءة، والتلفظ بالتلاوة لحصول الأجر، وأما القراءة بدون تحريك للشفتين فهو لا يحصل به فضل القراءة. قال سماحة الشيخ ابن باز عليه رحمة الله في أحد فتاويه: لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعاني، ولكن لا يعتبر قارئاً ولا يحصل له فضل القراءة إلاَّ إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله) (3)

دعاء ختم القرآن

(لا يوجد دعاء مخصوص عند ختم القرآن، وكثرة الأدعية المنتشرة ليست دليلاً على مشروعيتها، وليس هناك نصاً مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم تقوم به حجة على التزام دعاء يقال عند ختم القرآن. وأما الدعاء عموما عند الختم فإن كان خارج الصلاة فهذا مأثور من عمل السلف الصالح من صدر هذه الأمة، وأما في الصلاة من إمام أو منفرد قبل الركوع أو بعده، في التراويح أو غيرها فلا يعرف ورود شيء فيه أصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أحد من صحابته مسندا). (4)