تابع الفارسيّ سيبويه في أنّه إذا جاء المبتدأ والخبر معرفتين، فأنت مخيّر في جعل أي منهما مبتدأ.أنشد الفارسيّ:* نَمْ وإنْ لم أنَمْ كَرَاي كَرَاكَا(1)* ثم قال " ينبغي أن يكون (كراي) خبراً مقدّماً، ويكون الأصل:(كراك كراي) أي (نم، وإن لم أنم فنومك نومي)، كما تقول:( قم وإن جلست فقيامك قيامي)، هذا هو عرف الاستعمال في نحوه.....، وإذا كان كذلك فقدّم الخبر وهو معرفة، وهو ينوي به التأخير من حيث كان خبراً".(2)

أمّا ابن يعيش فقد ذهب إلى أنّ الخبر إذا كان معرفة كالمبتدأ لم يجز تقديمه لأنّه ممّا يَشكلّ و يلتبس، إذ كلّ واحد منهما يجوز أن يكون خبراً ومخبراً عنه، فأيّهما قدّمت كان المبتدأ(3). وهذا عائد إلى تبنّيه رأي الزمخشري بأنّ الابتداء هو رافع المبتدأ والخبر.

3ـ البدل: