وجه الاستدلال بالحديث:

أن الحديث نص في عدم اعتبار أفعال النائمين.

الدليل الثالث:

حديث أبي ذر الغفاري، قال: قال رسول الله -ﷺ-: (إن الله قد تجاوز عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه) (١).

وجه الاستدلال بالحديث:

أن الوطء في حال النوم، ضرب من الإكراه.

الدليل الرابع:

من لا يفطر بالأكل ناسيا، لا يفطر بالوطء ناسيا، ومن لم يفطر بالوطء ناسيا، فلأن لا يفطر به نائما أولى (٢).

الدليل الخامس:

المرأة النائمة لم يوجد منها فعل، فلم تشعر بالجماع، ولم تجد طعمه، ولم تذق عسيلته؛ فلم تفطر، كما لو صب في حلقها ماء بغير اختيارها (٣).

القول الثاني:

يجب على المرأة القضاء فقط، وهذا ما ذهب إليه الحنفية (٤)، وقول عند المالكية (٥)، والمذهب عند الحنابلة (٦).