الأول: قوله: " ولقد رأيت كثيراً من المتعبدين وهو في مقام العجائز يسبح تسبيحات لا يجوز النطق بها , و يفعل في صلاته ما لم ترد به السنة , و لقد دخلت يوماً على بعض من كان يتعبد , و قد أقام إماماً , وهو خلفه في جماعة يصلي بهم صلاة الضحى و يجهر , فقلت لهم: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " صلاة النهار عجماء " (1) , فغضب ذلك الزاهد و قال: كم ينكر هذا علينا وقد دخل فلان وأنكر , وفلان أنكر , نحن نرفع أصواتنا حتى لا ننام. فقلت: واعجباً , ومن قال لكم: لا تناموا , اليس في الصحيحين من حديث ابن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: " قم , ونم " (2). وقد كان رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ينام , ولعله ما مضت عليه ليلة إلا ونام فيها. ولقد شاهدت رجلاً كان يقال له: حسين القزويني بجامع المنصور , وهو يمشي في الجامع مشياً كثيراً دائما , فسألت: ما السبب في هذا المشي؟ فقيل لي: حتى لا ينام. وهذه كلها حماقات أوجبها قلة العلم , لأنه إذا لم تأخذ النفس حظها من النوم اختلط العقل , وفات المراد من التعبد لبُعد الفهم " (3).

الثاني: قوله: " ولقد رأيت من الناس عجبا , حتى من يتزيا بالعلم , فإن رآني أمشى وحدي أنكر عليّ , وإن رآني أزور فقيراً عظم ذلك , وإن رآني انبسط بتبسم نقصت من عينه , فقلت: فوا عجباً هذه كانت طريق الرسول - صلى الله عليه وسلم - والصحابة - رضي الله عنهم - , فصارت أحوال الخلق نواميس لإقامة الجاه لا جرم: فالتفتوا إخواني إلى إصلاح النيات , وترك التزين للخلق , ولتكن عمدتكم الاستقامة مع المالك , فبذلك صعد السلف وسعدوا ". (4)